מול חומה של מים - שמירת הברית
בהרבה מקומות בתפילה מופיעה המילה שמים – "לעולם יהא אדם ירא שמים" ולאברהם מבטיח השם שירבה את זרעו "ככוכבי השמים" וכן אנו אומרים "ישמחו השמים ותגל הארץ" – ראשי תיבות יוד קי ואו קי
התורה מתחילה ומודיעה לנו ש "בראשית ברא הבורא את השמים" ואחר כך את הארץ – השמים מבחינת משפיע והארץ מבחינת מקבל – הארץ מקבלת גשם שבא מהשמים, השמים מטיבים לארץ, במדרש בראשית רבה[פרק ד, ז] כתוב "אמר רבי אבא בר כהנא משום רב : נטל הקדוש ברוך הוא אש ומים ופתכן זה בזה ומהן נעשו שמים". שגילה לנו הנס וחיבר אש ומים ביחד שני ניגודים שבדרך ניסית משמרם יחדיו. בספר היצירה [פרק א. יא] כתוב "ארבא אש ממים חקק וחצב בהן כסא הכבוד ואופנים ושרפים וחיות הקודש וכל צבא מרום. ומשלושתן יסד מעונו שנאמר עושה מלאכיו רוחות משרתיו אש לוהט
עוד מקום ממנו ניתן ללמוד כי המלאך מאש הוא ממה שאמר רב עמרם חסידא אל המלאך בקידושין [פא, ע"א] "אנא בישרא ואנת אש, ואנא עדיפנא מנך". ובספר איוב [פרק כ"ה ב] כתוב "עושה שלום במרומיו" ואנו מבקשים ממלך מלכי המלכים שיעשה שלום גם עלינו, מלאך האש הוא אחד ממשרתיו של אבינו שבשמים ותפקידו להרחיק אותנו מהתכלית, אש שבוערת בנו ומחממת את המים, המים שבנו
שמעתי את הרב יובל כהן אשרוב שליט"א מסביר שתינוק בבטן אימו הוא שיא המקבל לעצמו. אם נחשוב על זרע אדם שמתחבר לביצית אישה ויש עליו להתפתח ולגדול תוך תשעה חודשים לעובר ששוקל בסביבות שלשה קילוגרמים הוא צריך להכפיל את עצמו מיליוני פעמים לפני שקבוצת תאים אחת הופכת ליד ואחרת לרגל ואחרת ללב וכו' הזרע הזה עם הביצית שאליה נכנס הם ביחד שיא הסיטרא אחרא במובן זה שהם נקודה כזו שמושכת את כל האור שמסביבה לטובת עצמה בלבד, לאחר תשעה חודשים בעזרת השם רגע לפני שהתינוק הזה יוצא לאוויר העולם כל הרצון האדיר הזה לקבל לעצמו מתרכז באזור העטרה של התינוק והוא יוצא החוצה, עכשיו על האדם יש שלוש מלאכות הברית [מילה, פריעה, מציצה]כדי להוריד את הקליפה הזו שמרוכזת בקצה היסוד של התינוק ואנו מקיימים אותן מלאכות בברית. עכשיו לאחר תיקון זה התינוק גדל ובעזרת השם הופך לנער ולגבר ששריד רוחני של אותה נקודה - משאבת אור רוחני נמצאת בו ומלווה אותו כל ימי חיו כאות וברית לפני השם
והשם הטוב הכין תרופה למכה ובאותו מקום בו האדם יכול לפגום הכי הרבה, בעצמו ובכל העולמות, שם נמצא המקום ממנו האדם יכול אם יעשה זאת בקדושה להדמות ולהשתתף בבריאת אדם וקטיפת נשמה קדושה ביחד עם הקדוש ברוך הוא ועם אשתו כפי שכתוב בקידושין דף ל, ב
רבינו הקדוש גילה לנו אור גדול והביא לעולם תיקווה חדשה בתורה ר"ה תיקון למקרה לילה מביא רבינו הקדוש שאמירת העשרה קפיטל תהילים מסוגל להוציא את הטיפה מהקליפה שזללה אותה שהרי תהילים גימטריא לילית שמה של הידועה שממונה על כך כידוע וכן תהילים גימטריא תפ"ה כמספר אל-אלוקים במילאו – אלף למד, אלף למד הי יוד מם
הטיפה כידוע היא חסד וגבורה וכן שם זה הוא חסד וגבורה בנוסף כידוע חסד וגבורה הם אש ומים שבטיפה. ובקידושין [ל, ב] כתוב "בראתי יצר הרע בראתי לו תבלין" בתורה רי"ד מביא רבינו שתלמוד גימטרייא לילית וכן כשמתגבר עליו יצרו יש עליו ללמוד בכוח ועל ידי כך ישבר היצר וכך לא יפגע במוחו שממנו באה הטיפה
וכשאנו מבקשים מהשם שיעשה שלום עלינו ויחבר בצורה ניסית לחלוטין חסדים וגבורות גם אצלנו כפי שעושה בכל רגע ורגע למעלה ובכך מלאכיו אש לוהט לא יחממו את מי התאווה ונזכה לא לפגום לא במוחנו ולא בכל העולמות, ומבקשים כי נזכה לחדש ימי נעורינו- הימים שעברו בחושך ולהחזירם לקדושה ולא תהיה במחשבתנו שום מחשבת חוץ ובלבול - מתוך תפילה שנמצאה באמתחת הכתבים
וכן מחזק אותנו בעל התניא ואומר שאפילו עם הארץ (אפילו היהודי הפשוט ביותר) שורשו גבוה מעל גבוה ששורשו העליון הוא "ממוח עליון שהיא חוכמה עילאה" [ליקוטי אמרים פרק ב] וצריך להאמין בכך ועל האדם להיות גיבור חיל ולזכך את הדמים העכורים שבליבו וגם לאחר מכן לצעוק ולזעוק אל השם יתברך שיאמר למלאך הרף ידך
וצריך לזכור שהכול קשור בכל ובזוכרנו זאת נוכל לקיים עוד תורה של רבינו ולמצוא בנו נקודות זכות - ולהתגבר על העצלות והעצבות שכל כך טבועים בנו וללכת עם אזמרה בלב ביום יום - גם בעצמנו וגם בחברנו שנאמר ביחד קלקלו וביחד יתקנו או כפי שכתב כלי יקר על במדבר יא, א [ותבער בם אש השם] "כי ברותחין קלקלו" ורבינו כידוע כבר אמר בליקוטי מוהרן תניינא מ"ח "אם אתה מאמין שאתה יכול לקלקל תאמין שאתה יכול לתקן" ואמר בליקוטי מוהרן תניינא ע"ח "אין יאוש בעולם כלל" וזהו העניין של אהבת חינם שבזכותה בעזרת השם יבוא משיח צדקנו ונגאל במהרה בימינו אמן